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作者 2018-12-17 12:05   阅读:428   评论:0

中国近代落伍原因探析‖胥通振

熟悉中国历史的人都知道,中国在近代,尤其是从鸦片战争到清帝国灭亡这段时间,是让人感到特别郁闷的时代。身为中国人,看到什么鸦片战争,中法战争,什么中日甲午战争,八国联军侵华战争,都以中国的失败告终,而且还签定了一系列丧权辱国的不平等条约,心里总有一种压抑感。作为一个有五千年文明史,三亿左右的人口,一千多万平方公里土地,GDP当时全世界第一的超级大国,而且是全世界唯一的超级大国,怎么就被几个当时人口最多只有两三千万,幅员不及中国十分之一的那些西方蕞尔小国打败了呢?不是说中国文化博大精深,渊远流长吗?中国不是有四大发明贡献于世吗?中国不是有世界上当时最先进的选拨人才制度一一科举制度吗?真是让人百思不得其解。以上列举各项,都不能使中国领先于世界,有些中国人引以为傲的东西,如果利用的不好,还要反过了阻碍中国的发展。例如,儒家思想,科举制度,后面我会细细谈谈这些东西是如何阻碍了中国的发展的。
    其实中国的落伍,只是在近几百年落伍了。具体的说,就是在明朝后期一直到清朝灭亡。明朝后期,在中国政府忙于对内镇压人民起义,对外忙于抵御北方少数民族侵略的时候,英法等国率先完成资产阶级革命,走上了资本主义道路,人的权利得到了空前的尊重,经济大发展,大繁荣,尤其是科学技术得到了空前的发展。确切的说,明朝中期之前,一直上溯到原始社会,中国在世界上一直是遥遥领先的,而且在世界上是唯一的超级大国,无论是在人口上,还是在经济和国土面积上。实质上,中国历史自进入明朝后,一直到清朝灭亡,思想界进入大黑暗阶段。两朝统治者实行酷烈的文字狱,科举考试只考八股文,使当时的知识分子不敢有自己的思想,只能揣摩统治者的意图来思想和说话。不如此,后果不堪设想。
    一个民族和国家的进步与发展,完全在于这个民族和国家的创新能力和当时的科学技术。原始社会未期出现了铁器,人类社会便从原始社会进入奴隶社会。奴隶社会末期出现了牛耕,用蓄力代替人力,人类社会便从奴隶社会进入封建社会。封建社会末期出现了用机器生产代替人力和畜力,人类社会便由封建社会进入资本主义社会。可以说,科学技术是社会进步的决定性力量。一个民族如果毫无科技创新能力,在弱肉强食的国际环境下,这个民族和国家根本没有生存下去的可能性。中国历史上北方的少数民族匈奴,突厥和契丹,他们曾一度强盛,雄霸世界,但终因缺乏创造力而被汉民族击败,逐渐退出历史舞台。创新能力弱,则发展缓慢。创造能力强,则发展迅速。纵观当今世界,无不如此。美国创新能力强,则在各个领域雄霸天下,成为事实上的世界霸主。新中国成立后,实行科教兴国人才强国战略,注重科学研究工作,近几十年来,中国则飞速发展,在各方面有迎头赶上的趋势。世界在我们面前展示了一个不争的事实:科学技术是推动经济发展最强劲的动力。
    我认为中国的发展与西方比,分为四个阶段:
    一.超级大国阶段。从中国有历史以来一直到明朝中后期。中国是世界上唯一的超级大国,经济和科学技术遥遥领先于世界。

二.准超级大国阶段。这一阶段从明朝中后期到鸦片战争。这一阶段从外表或者从GDP上看,中国仍是世界上唯一的超级大国,但无论从科学技术还是政治思想方面看,中国都被西方远远的甩在后面。这时候,英法美等国家已经率先完成资产阶级革命,进入资本主义社会。而中国的封建中央集权制度却得到了前所未有的加强。统治者实行的文字狱和八股取士制度使当时的中国思想界一片黯淡。
    三.落伍阶段。这一阶段从鸦片战争到清朝灭亡。鸦片战争中,西方列强用坚船利炮敲开了中国的大门,让人们看到了清政府的落后和愚昧。但实际上,从明朝中后期开始,中国已经落后于西方。西方的资本主义制度和工业文明无不比当时中国的封建制度先进。而且当时的中国政府忙于镇压农民起义,实行文字狱和愚民政策,
制人民思想,预防人民反抗。中国处于一片黑暗之中。
    四.停滞阶段。这一阶段从清朝灭亡到新中国建立,中国忙于军阀混战,抵抗日本帝国主义和西方列强的侵略以及在中国共产党领导下中国人民推翻了国民党的反动统治。这一时期中国战火纷飞,遍地狼烟,与历史上的春秋战国时代和三国两晋南北朝时期很相似,人的生命财产毫无保障。当时名义上的中国政府----中华民国,没有能力也没有精力去发展经济。
    五.赶超阶段.从新中国建立直到现在,中国各项事业蓬勃发展,欣欣向荣,有些科学技术已经达到世界一流水平,甚至有些方面已经遥遥领先于世界,如航空航天技术,核能的开发与应用,量子技术,信息技术等。当然目前在科学技术方面,总体上,中国仍落后于美国。
    那么,强大几千年的中国为什么会从明朝中后期到近代落伍了呢?我以为主要是由以下几点愿因造成的。
    一.作为中国两千多年封建社会统治思想的儒家思想,以崇古和维持现状为基本精神,反对变革和创新。儒家学派的眼光不是向前看,却是向后看,他们向往尧舜禹时期的太平盛世,解决问题的方法是从过去儒学的典籍中寻找,模仿古代圣贤的做法,而不是去创新。所以儒家思想严重抑制了中国人的创造力。
    儒家学派把经过孔子编纂删订的后来称为五经的《易经》,《春秋》,《诗经》,《书经》,《礼经》奉为经典,一直到十九世纪,中国几乎所有的知识分子,都在这五部书里团团打转。所谓华夏人的学术著作,在二十世纪之前,百分之九十都是对这五部书的研究再研究,所谓学者,专家,思想家,差不多都是为这五部书做批注,或是为其中某一句某一字做考证的人。
    到了宋朝时,程颐开创了理学,理学是儒家学派中兴起的一个新的支派,后来发展成为主流。后朱熹又把《论语》和《孟子》,以及《大学》和《中庸》,合订为一部书,定名为“四书”。“四书”后来渐渐代替“五经”,成为中国知识分子的唯一经典。理学主张“存天理,灭人欲”。理学家认为天理是善,企图予以变革的是人欲,人欲是恶。一个人必须努力减少自己的欲望,减少的越多,越接近圣人的境界。减少欲望最有效的方法就是时时刻刻思念并遵守圣人所定义的道德,时时刻刻思念忠君爱国。理学家坚决主张压制感情和灵性,认为没有感情和灵性的道德,才是最高道德。音乐,戏剧,绘画,小说,诗歌,散文一律成为坏人心术的毒品。理学瞧不起体力劳动者,认为只有低贱的人才去从事体力劳动。理学认为服从传统权威,崇拜古人古事,崇拜祖先,都是最高贵的善。任何改变和抗拒的念头,都是邪恶。任何发明创造,都是取悦小人和女人的奇技淫巧。
    儒家思想是中国两千多年封建社会的主流意识形态,对中国知识分子的影响至为深远。儒家思想中的崇古和维持现状思想,以及轻视体力劳动者和发明创造思想,严重扼制了中国人的创力。现在,超过四十岁的农村人,应该还记得农村的重要的生产工具耧车和曲辕犁吧!耧车是西汉时候发明的,铁犁则在春秋战国时期就使用了。到了两千年后的二十世纪八十年代,中国人仍在使用这种笨重的农具。两千年来,这几种农具在形状上就没有什么改变,你说这生产效率怎么能提高?社会怎么能进步?关键是中国是一个农业国家,这两种生产工具在农业生产上又起着非常重要的作用。有人说,你孤陋寡闻,中国不是有四大发明吗?中国诚然有四大发明,我也从未怀疑过中国人缺乏创造力,相反,中国人却有着旺盛的创造力。但他们的创造力却被人为扼制了。在古代,中国人的发明创造都被统治当作奇技淫巧忽视了。活字印刷术发明出来后,政府没有大力推广,统治者实行愚民政策,怕识字多的人起来造他的反。指南针则被西方航海家广泛应用。火药也被西方制成具有巨大杀伤力的武器,后来就用它敲开了中国的大门。乾隆时,英国的马嘎尔尼大使曾送了一把枪给乾隆皇帝,可乾隆皇帝视为奇技淫巧,看不上,认为不如中国的刀枪剑戟。试想,假如乾隆皇帝不把这把枪视为奇技淫巧,而是意识到它在战场上的重要性,大力推广。或许,后来西方列强侵略中国的时候,胜利的很可能是中国,而不是西方列强。
    二.开始于隋唐时期的以儒学经典为主要内容的科举考试,使中国绝大部分社会精英整日忙于写诗词和八股文,皓首穷经,至死不渝。这严重扼制了中国人的创造力。
    隋唐时的科举考试允许写诗词歌赋,到宋时增考策论。还能考察人的实际能力。科举制度是当时世界上最先进的选拔人才制度,在政府选拔官吏,网罗社会精英方面,起了重要作用。当时的科举考试,允许一般平民参与,为贫寒士子进入上流社会只漏出了一点点缝隙。即使只有这一点点缝隙,也令天下士子为之疯狂。社会上有“三十老明经,五十少进士”之说。读书人为了挤身上流社会,他们皓首穷经,无怨无悔。科举制度的实行,减缓了社会矛盾,使一些社会精英整日沉浸在儒家经典中,不再去图谋反抗政府的黑暗统治。
     明清时期,考试的内容和形式都发生了很大变化。乡试和会试专取《四书》《五经》命题,考生答题具有一定的程式和一系列清规戒律。规定一篇文章在开始的破题,承题后,必须有起讲,领题,题比,中比,后比,束比,落下等部分。在题比,中毕,后毕,束比的每一部分有两股两相排偶的文字,称为“八股”,即“八股文”。
    科举考试的内容主要是两千年前的儒书。儒家思想里强烈的崇古和保守本质,造就了士大夫们冥顽不化的性格。八肌文的机械训练,更使明清时候知识分子头脑里残存的想象力荡然无存。士代夫们虽然著书立说,却不是用自己的大脑去思考,而是替圣人代言。久而久之,他们就养成了不切实际的毛病,狂热的对抗社会上的一切改革和进步。在这种社会意识形态下,中国人哪有什么创造力可言,即使有,也不敢展示出来。
    三.封建统治者为了稳固自己的统治,预防人民的反抗,他们实行愚民政策,剥夺人民受教育的权力。春秋战国时期,各国的统治者倒没有实行愚民政策,但那时的社会底层都是奴隶,他们是奴隶主的生产工具,根本谈不上享受受教育权。即使把教育权给予他们,他们身无分文,整日在奴隶主的驱使下在田间劳作,他们没有那个财力和精力去享受受教育的权利。另外,社会上有少量的平民,为数不多,但他们也身陷贫困,也不比奴隶高强多少。到了秦时,秦始皇“焚书坑儒”,以愚黔首,把供老百姓学习的书都烧了,只留下医药卜巫种植之书,有敢谈论诗书的族诛。禁止私学,欲学法令者,以吏为师。秦始皇及历代封建统治者认为,老百姓越愚笨,越有利于他们的统治。汉武帝时实行“罢黜百家,独尊儒术”的政策,使儒学定于一尊,其他学派禁绝流行,这也严重扼制了中国人的创造力。儒家学派瞧不起体力劳动者,汉武帝以后的中国教育其实只是针对统治阶层的,一般平民和奴隶根本就没有机会接受教育。教育资源和材料的稀有和昂贵,使他们对接受教育望而生畏。而且,封建社会的教育只针对贵族男子,不针对女性,即使这个女子出身有多高贵。“女子无才便是德”在封建社会被奉为金科玉律。占到人口一半的女性失去了受教育的权利,他们只能成为男人的附属品。这当然阻碍了社会发展。事实上,男人和女人在人格和法律上是平等的,她们虽然在体力上不如男人,但她们有长于男人的独特的优点,尤其是在创造力方面,一点也不逊于男性。剥夺了他们的受教育权,当然阻碍了她们创造力的发挥。中国长达两千年的封建社会对她们受教育权的剥夺和对她们人格的歧视,当然阻碍了社会的发展与进步,因为按照自然规律来讲,她们占到总人口的一半。
    四.历代封建统治者或轻或重的推行文字狱,他们根据自己的好恶曲解字义,栽赃知识分子,兴起大狱,使知识分子噤若寒蝉,作文说话只能揣摩统治者的意图,投其所好,而不敢有自己的见解。
    文字狱是极权政治的必然产物,也是统治者做贼心虚,具有强烈自卑感的表现。他们自惭形秽之余,对于别人的只言片语都会硬拉到自己头上,认为在讽刺自己,冒犯自己的权威。就像秃子一听说电灯泡就认为别人在骂自己一样。历朝历代都存在文字狱,尤以秦时和明清时最为酷烈。秦始皇焚书坑儒就是文字狱,他先焚烧了大量的除医药,卜巫,种植以外的大量图书,给中国文化造成了不可估量的损失。后又坑杀了460个敢于谤议朝政的读书人,使天下读书人不敢谈论政事,唯统治者是瞻。思想界一片哑然。明时浙江士人林元亮,奏章上有“作则垂宪”一语,朱元璋认为是在讽刺他做过贼。因为“则”与“贼”在古代是同音。林元亮被斩首。桂林士人蒋质,奏章上有“建中作则”一语,也被处斩。朱元璋信奉佛教,对印度高僧释来复最为礼敬。释来复回国前写了一封谢恩诗,其中有两句:“殊域及自惭,无德颂陶唐。”对中国充满了崇敬和褒扬之情。但朱元璋不这样认为,他说“殊,明明说我是“歹朱”。无德,明明指我没有品德。”于是释来复从座上客变为阶下囚,处斩。
    满清王朝是少数民族入主中原,他们非常忌讳这一点,怕汉族知识分子借文字转弯抹角的表示对他们的轻视。于是文字狱变成了他们镇压汉人反抗的血腥工具。名士徐述夔已经去世,生前著《一柱楼诗》中,有“清风不识字,何故乱翻书”,“举杯忽见明天子,且把壶儿搁一边”。弘历认为“壶儿”就是“胡儿”,是在诽谤清政府,居心叵测。徐述夔剖棺
尸,儿孙和地方官员,全部处斩。尹嘉铨曾任大理寺卿,退休家居。所著书中自称“古稀老人”。弘历说:“我自称古稀老人,早已布告天下,他怎么也敢自称古称老人?”又有“为王者师”一句,弘历认为尹嘉铨狂悖荒唐,绞死。
    历代统治者推行的文字狱,令作为社会精英的知识分子噤若寒蝉,战战兢兢,如履薄冰,不敢发表自己的半点见解,他们只能唯皇帝马首是瞻,揣摩他们的喜好,发表当局者喜爱听的意见。这种情况下,他们哪有创造力可言。
    五.被儒家学派奉为经典的《易经》一书,阻碍了近代科学在中国萌芽。其一,《易经》里面只有归纳法而无演绎法,这是科学研究最重要的两种思维方式。归纳法是从特殊到一般,优点是能体现众多事物的根本规律,且能体现事物的共性。缺点是会犯不完全归纳的毛病。归纳法是从已知的事物中归纳出一般的规律。如人们从热水瓶里的蒸汽把水壶盖顶出来,总结出热能能够转化成机械能,从而发明了蒸汽机。宣告了机器化大生产时代的到来。演绎法是从一般到特殊,优点是由定义根本规律出发,一步步递推。逻辑严密,结论可靠。且能体现事物的特性。缺点是缩小了范围,使根本规律的作用得不到体现。就拿热水瓶中蒸汽把水瓶盖顶开人们从中发现热能能够转化成机械能的规律来说,人们不仅根据这个规律制造出了机器纺纱机,也制造出了蒸汽轮船,蒸汽火车。演绎法这种思维方式,跟人的创造力息息相关,没有或者缺乏这种思维方式,创造力必然受到影响。用演绎法这种思维方式能够创造出新的事物来。其二,《易经》中的“天人合一”思想,把天道,地道,人道混为一谈。其实,天道就是天道,人道就是人道,怎么能混为一谈呢?自然界有自然界的规律和复杂现象,人世间有人世间的规律和复杂现象,二者不能合在一起。自然界打雷下雨,发洪水地震,就说是向统治者示警,要统治者注意自己的言行,这显然是迷信,用现代科学是解释不通的。而《易经》这部书却被儒家学派奉为圭臬,读了两千多年,可以说,对中国古代知识分子的影响至深至巨,简直植入了他们的基因之中,成为一种文化传承。
    六.中国古代学者不注重形式逻辑体系和实验验证,是近代科学没有在中国产生的一个很重要的原因。形式逻辑是从思维的形式结构方面研究思维规律的科学,它总结了人类思维的经验教训,以保持思维的确定性为核心,用一系列规则,方法帮助人们正确的思考问题和表达思想,是人们认识世界和改造世界的必要工具。1953年,爱因斯坦在致友人的一封信中说:“西方的科学发展是以两个伟大成就为基础的,希腊科学家发明了形式逻辑体系,以及发现通过系统的实验有可能找出因果关系,在我看来,人们不必对中国圣贤没能做出这些进步感到惊讶,这些发现竟然被做出来了,才是令人感到惊讶的。”事实上,中国古代根本就没有什么形式逻辑学,说理根本谈不上严密。杨振宁和爱因斯坦都认为古希腊人发现的形式逻辑体系是现代科学的源泉之一。并认为中国古文化中缺少这个源泉。杨振宁说:“中国传统对于逻辑不注意,说理不注意次序,要读者自己最后体会出来最后的结论。”实际上,中国传统即缺少严密的演绎法,也缺少严密的归纳法。
    无论是近代科学还是现代科学,都是科学家在反复实验的基础上产生的。爱迪生发明电灯,经过反复的实验才成功。居里夫人发现镭,也是经过不停的实验,最后自己几乎被炸死。中国古代的科学家不注重实验,即使有实验也不是系统的,很可能政府也不会支持,甚至反对。因为传统的儒家思想反对变革和创新。即使有发明和创造,当权者也未必予以重视。据说毕
发明印刷术后,政府并没有大力推广。中国发明的火药和指南针并没有很好的运用,而却被中国视为夷狄的西方大力开发运用,成为西方迈进现代文明的重要的工具。
    或许你会说,张衡发明地动仪,不经过实验能成功吗?毕
发明印刷术,不经过实验能成功吗?我承认,他们的成功确实经过无数次反复的实验,但他们的科学实验活动在中国古代只属于个别现象,是零星的,而不是系统的,政府更不会支持。张衡发明地动仪时政府并没有意识到这一发现的重要性,也没有很好的保护这样重要的文化遗产,以致于张衡逝世不久后,这一发明创造就失传了,今天的人们想看看地动仪的模型都找不到了。
    凡此种种,都影响了中国古代知识精英创造力的发挥,使他们视科学为畏途,
足不前,只沉浸在繁杂的儒家经典中,对先贤顶礼膜拜,视变革和创新为洪水猛兽。最后,使中国成为一个像年逾古稀步履蹒跚的老人,最后被自己瞧不起的夷狄一一西方列强击垮。

幸运的是,从孙中山创立的中华民国开始,中国的领导人就认识到了科学技术的重要性,他们大力发展教育,培养人才,为现代科学的发展奠定了坚实的基础。新中国建立后,虽然经历了一些挫折,但各类科学技术如雨后春笋般发展起来。改革开放后,中国政府提出了科教兴国人才强国战略,大力培养科技人才和发展科技事业。现在,我国在航空航天,核技术,量子技术,信息技术方面在国际上遥遥领先。更为可喜的是,以电气化和信息技术为标志的第三次科技革命,我国迎头赶上,并在很多方面在国际上处于领先地位。
     创造力是一个民族和国家进步的灵魂,是一个民族和国家发展的不竭动力和源泉。没有创造力的民族是可悲的,他们就像无源之水,无本之木。中国历史上曾纵横在北方草原上,战场上无人能敌的匈奴,突厥,契丹就因为缺乏创造力,最终走向消亡,退出历舞台。现在的中国政府领导人意识到了发展科学教育事业和培养创造能力的重要性,实行科教兴国战略和人才强国战略,相信在不久的将来,中国必然后来居上,称雄于世界。

 

附:

作者简介:胥通振,中华精短文学学会会员,签约作家。歆叶文艺签约作家,编委。有多篇文章在各种杂志上,文学公众平台上及文学网站上发表。中国文学凤凰作家网和新看点网曾推出其作品专题。长江东湖文学社团社长兼主编

 

 


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【编者按】:欢迎批评指正。
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